（通讯员 薛扬）4月18日19：00，亚博取款曝顾秒到账论道终南系列讲座第117期在南校区会议中心A101会议室成功举办。本次讲座由中山大学博雅学院院长，哲学系（珠海）系主任陈建洪教授担任主讲嘉宾，讲座主题为“费孝通的无为政治”。本次活动由亚博取款曝顾秒到账副院长张斯珉主持，亚博取款曝顾秒到账四十余名师生共同参加。

陈建洪教授以《乡土中国》的“差序格局”概念为切入点，探讨了传统中国的“无为政治”的特征，并且强调“无为政治”并不与过去所认为的与道家思想密切相联系，正相反其基本内涵来源于儒家的政治哲学。同时，费孝通对于“有为”、“无为”的关注，并不在于皇权的“有为”与“无为”，而是政治权力在乡土社会基层结构中的“有为”与“无为”。这种政治权力可以被分类为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种基本区分。在这样的基本格局下，费孝通想像出了一个完全由传统所规定的社会，即：没有政治的理想社会；在其中人们一切的行为由礼俗教化起到决定性的规范作用。

陈建洪教授进一步提出了费孝通关于政治权力的限制问题。在城市之中，社会秩序的主要承担者是政治权力；而在乡土社会之中，却是士绅阶层的规范性在发挥着作用。所以，这样的“政治无为”的取向，在空间上指涉着与城市相区别的乡村地区；在这样的空间中，自上而下的统治权力无法完全穿透进去，真正施行管理职能的是作为中央与地方的政治压力的缓冲地带的乡绅阶层。但是，绅士并不在朝为官，也就是不掌握政治权力，所以在特殊时期具有“政治免疫”的权力。所以传统中国的社会治理是由作为士的绅士和作为大夫的官僚阶层共同完成的，也就是儒家思想中所理想的“素王”（道统）与“皇权”（正统）的并行，但是在现实的政治运行之中，道统却是处于被动地位的，因为至于它的取舍权力完全掌握在正统之中。陈建洪教授总结认为，“无为政治”有三重含义：（1）皇权有为无为，即政治权力的主动作为；（2）皇权不下乡的政治无为；（3）无为政治作为价值。

讲座尾声，同学们踊跃提问，陈建洪教授对每个问题均做了详细的回应。与会师生表示感受颇深，获益匪浅。

据悉，“论道终南”跨文化讲坛是亚博取款曝顾秒到账创办的高端讲座序列，旨在邀请国内外知名学者就学界的前沿问题分享自己的研究成果，搭建与亚博官网师生交流互动的平台。